創世記導論

      創世記,這書卷講述了在起初發生的重大事件。而照而這件事對未來人類的影響關鍵至鉅,裡面所記載的內容已經架構出,規範了人類歷史發展的總體方向和路線;包括了耶和華神的創造, 人類的犯罪,人離開神,土地受咒詛,甚至人類文明的自行發展,還有耶和華神的毀滅及人類歷史的終結。而更透過亞伯拉罕肩負修復世界的任務,將人類的道路拉回起初神所創造的正確軌道上。並且再由耶和華神確立出一條神聖產業,血脈傳承的系譜,好讓神的應許延續下去。

 

B'reisheet

בראשית           在起初篇

     在起初,所有神創造的都是看為美好的。整個宇宙、自然界、人類所生存的環境,一切都是這麼地完好如初,天地萬物都是照耶和華神所制定的自然律來運行,人生活在伊甸園這個樂園中,衣食無缺,無憂無慮,人和神的關係是和一、美好的,人和大自然的關係也是和諧的,在起初,所有的受造物,都正如耶和華神所說的,都甚美好、良善(טוב)。 但是好景不常,自從亞當、夏娃犯罪以後,情況就急轉直下,立刻惡化,美好的樂園,和和諧的世界都不復存在,而人類歷史的發展,也因著罪惡,

而走向了敗壞,甚至到了毀滅的結局。

妥拉研讀進度: 創世記:1:1~6:8

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Noach

נח             挪亞篇

     挪亞也正是這一段妥拉的主角,因為他對他三個兒子:閃、含、雅弗,還有他們的後代子孫所發的預言,深深地影響未來人類歷史和發展和格局。再來,挪亞的第十代孫:亞伯拉罕,他成為耶和華神,所檢選的人,亞伯拉罕作為一個肩負著,恢復並且活出神榮美的形象和樣式的人類代表,阻止了人類繼續走向完全墮落、徹底敗壞的發展和結局。而亞伯拉罕的肉身後裔,透過以撒、和雅各的這一血脈傳承,將來就成為上帝的選民:以色列。

妥拉研讀進度: 創世記:1:1~6:8

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Lech Lecha

לך לך            離去篇

     挪亞也正是這一段妥拉的主角,因為他對他三個兒子:閃、含、雅弗,還有他們的後代子孫所發的預言,深深地影響未來人類歷史和發展和格局。再來,挪亞的第十代孫:亞伯拉罕,他成為耶和華神,所檢選的人,亞伯拉罕作為一個肩負著,恢復並且活出神榮美的形象和樣式的人類代表,阻止了人類繼續走向完全墮落、徹底敗壞的發展和結局。而亞伯拉罕的肉身後裔,透過以撒、和雅各的這一血脈傳承,將來就成為上帝的選民:以色列。

妥拉研讀進度: 創世記:1:1~6:8

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Vayera

וירא            祂顯現篇

     顧名思義,這段妥拉的主要內容,大部分講述的就是,關於顯現的事情,是耶和華神的顯現。當然,如果神要向人顯現,那肯定是有什麼 重要的訊息需要被傳達出來、乃是要讓一些人預先知道,有些 未來的事情 將會發生,甚至這些事情的結果、終局最後會被顯現-顯明出來。 因此,整體地來看這段妥拉:會發現一件事,就是: 耶和華神 祂經常的顯現。不僅向亞伯拉罕顯現。也向住在所多瑪的 羅得 顯現,甚至也向這一位搶妻、取走亞伯拉罕的太太:撒拉的 亞比米勒王 顯現。而顯現的目的,不外乎都是在 顯明 耶和華神的心意和計畫,讓這些人清楚知道,神所要做的事情是什麼,特別是…那些關乎未來國度的事情。

妥拉研讀進度: 創世記:1:1~6:8

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Chayei Sarah

 חיי שרה           撒拉生平篇

      妥拉之所以仍然用 撒拉的名字來作為本段經文的標題:是因為撒拉雖然已經過世,但在本段妥拉當中我們看到,撒拉 其實還活在亞伯拉罕和以撒的心中、還繼續在這對父子的生命和 (生活) 當中起到很大的影響和作用。因為,亞伯拉罕和以撒他們兩人的所作所為,都 仍然在回應 著 撒拉,就好像 撒拉 還活著 一般。亞伯拉罕和以撒不希望讓 撒拉 失望,所以,在這段妥拉中,底下幾件重要的事情,正好是亞伯拉罕,為了回應、並要 竭力完成 撒拉的心願所去做的,這幾件事,都是關乎產業、以及產業繼承的大事,:占地、得業。

妥拉研讀進度: 創世記:23:1~25:18

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Toldot

 תולדות           後代篇

      本段妥拉後代篇,開篇的經文即記載利百加腹中的這對攣生兄弟,在媽媽懷孕期間,就已經在利百加的子宮裡 彼此相爭。創世紀25:23節,耶和華對利百加說『耶和華對她說:兩國在你腹內;兩族要從你身上出來。這族必強於那族;將來大的要服事小的。』 神對利百加的這個預言,開啟並且也解釋了將來雅各的後代,也就是後來的以色列,以及以掃的後代:以東族,這兩個國家和民族之間,在後來的歷史發展中,總是會發生衝突和戰爭的根本原因。

妥拉研讀進度: 創世記:25:19~28:9

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Vayetze

 ויצא           出去篇

      雅各離開家鄉、雅各的出去,他被迫逃亡出去冒險,面對人生的各樣考驗和試煉,這其實就很像是我們每一個人的信仰經歷,我們的信仰就是一個不斷出去的歷程。而雅各在這個離開家鄉出去的過程當中,也逐漸地,更多證明自己,是一個 有擔當、有責任、有決心 可以承接、並守護家族產業和神聖呼召的正確後代。 可以說,如果雅各沒有離開家出去踏上這條信心的旅途的話,那麼,很多事情將不會發生,神的應許也無法成就...。

妥拉研讀進度: 創世記:28:10~32:2

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Vayishlach

 וישלח           打發篇

妥拉的標題叫做打發。打發 的這個動作,表現出了雅各做事謹慎,小心翼翼 的性格,雅各知道,回迦南地的路上,需要經過他哥哥 以掃 的地盤,所以先行打發探子,派人深入到以東地,想要獲得一些情報,好讓雅各預先做佈署和準備。 從另外一個角度來說,打發 的這個動作,其實也是來自於雅各對以掃的 恐懼和害怕。 所以,當雅各知道,以掃帶著400人,正迎著雅各來的時候,32:7節的經文說到:『雅各非常的懼怕。』

妥拉研讀進度: 創世記:32:3~36:43

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Vayeshev

 וישלח           居住篇

      這一段妥拉之所以選擇這個動詞住在,來當作這一段妥拉的標題,很清楚地表明,雅各在經歷一連串的人生風暴、長期的逃難、流亡的奔波之後,雅各現在終於回到迦南地的希伯崙,就是他父親以撒的家,雅各總算找到一個,他可以安歇落腳、安頓居住的住所。

妥拉研讀進度: 創世記:37:1~40:23

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Miketz

 

 מקץ           過了篇

     過了篇這段妥拉的標題,在和合本中文聖經,創世紀41:1節說到:『過了兩年,法老作夢』 過了 這個詞,希伯來文(מקץ)。我們看 41: 1節的希伯來文原文(וַיְהִי, מִקֵּץ שְׁנָתַיִם יָמִים; וּפַרְעֹה חֹלֵם),過了 ( מקץ)這個詞,出現在41:1節的第二個字,這個字,就是這段妥拉的標題。 過了這個標題,更白話的翻譯是到盡頭,或終了的意思,英文可以翻作the end of.。 就正如這段妥拉的標題所提示的,也向我們顯明的一個道理,那就是:當神所布局的人、事、時間,都發展到一個盡頭的時候,那麼,接下來,就是 神要開始做事,和彰顯祂大能 的時候了。

妥拉研讀進度: 創世記:41:1~44:17

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Vayigash

 ויגש          挨近篇

     挨近篇 這段妥拉的標題,在和合本中文聖經,創世紀44:18節一開始說到:『猶大挨近他(約瑟)』 挨近這個詞,希伯來文(ויגש)。我們看 44: 18節的希伯來文原文( ויגש אליו יהודה),挨近 ( ויגש)這個動詞,出現在44:18節的第一個字,這個字,就是這段妥拉的標題。 挨近篇這段妥拉是「約瑟被賣」這個事件的「完成和總結」,是約瑟在17歲所做的那兩個夢的最後完全破解的榮耀時刻,是神國度性計畫的成就,也是一個圓滿的結局,因為,在這段妥拉中所上演的是一齣兄弟相認、彼此化解心結、全家團聚的一則

感人敘事。

妥拉研讀進度: 創世記:44:18~47:27

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Vayechi

ויחי          住在篇

     綜攬這一整段妥拉,我們會看到這段經文內容的第一個字(וַיְחִי)就是:「住在、活在」這個動詞。而最後結尾的地方,50章26節的第一個字(וַיָּמָת) 是: 他「死亡」。前後一生、一死的鋪陳,如此強烈的對比,似乎是在暗示: 以色列百姓,在先祖們:雅各、約瑟相繼過世之後,他們好像一群沒有牧人的羊群,以色列民的命運由幸福、美好的生活,逐步走向受苦迫害,由靈性的高峰,墮入靈性的衰亡。

妥拉研讀進度: 創世記:47:28~50:26

© 2015 by Doveeyes 鴿子眼福音文化事工

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